企业或国家，怎样避免用人不当？个人，怎样避免过劳死或者虚度光阴？用一个模型来分析：“能力~职务”模型。第一象限是能力强、任务重，样板人物是周武王。以百里小国而推翻强大的商朝，救民于水火，为中华民族建立永恒的核心价值观，任务够重吧？但800诸侯牧野宣誓，讨论的不是主攻助攻，不是火战水战，不是攻城器械兵力分布，而是节奏：前进多少步就暂停，武器使用几次就暂停，因为要等待敌军“前徒倒戈”。史称“武王伐纣、前歌后舞”。商王自杀，武王以“分封共和、兴灭继绝、宗族自治、礼仪廉耻、柔远徕迩”的方针统一全国，55个亲戚功臣国与800多个被兼并国，按照周礼的规范在民意层面竞争。刀枪入库马放南山，刑措40年不用，江山800年。制度文化，彪炳中国史册3000年，使中国不断起死回生、成为世界唯一文明不断的古国。周礼也成为世界主流价值观的主要成分之一，影响欧洲文艺复兴、法治经济，辉映国际法、国际公约。第四个模型是芸芸众生，能力平平，但职务不重要。一四象限的共同点，是任务与能力相匹配。第二个象限，可以叫怀才不遇，也可以叫牛刀杀鸡，还可以叫游刃有余，或举重若轻、驾轻就熟，或者叫潇洒走一回，洁身自好，不打无把握之仗，爱惜羽毛。典型代表是县令时期的庞统。庞统睡觉三个月不办公，刘备派张飞去督促，张飞指责庞“耽误公事”，庞统回答：百里小县、有何公事？我半天把3个月的活补齐。能力远超过职务，其实很快乐，但庞统不能惜福，非要脱颖而出，非要承担更大责任，终于夭折。苏轼也属于能力大于职务，他能做宰相，也能做县吏，每件事都从容不迫，处处意犹未尽、余力绵绵不绝。第三个象限，可以叫知遇之恩，自强不息，也可以叫好高骛远，自不量力，心有余而力不足，心比天高智如纸薄，志大才疏，力不从心，心力交瘁。代表人物诸葛亮。以刘备的力量而统一全国，需要有周公孔子的人格魅力，有一套理论吸引天下改变民心向背；或（和）商鞅的资源整合能力，组织能力，动员充分的合作，刘邦的坑蒙拐骗加过河拆桥。或者发明火炮，摧枯拉朽，不容司马懿闭城门。而诸葛亮仅有些行军布阵的雕虫小技，连征服孟获也得大动干戈，连策动曹家与司马懿分裂也做不到，连提出个经济蓝图吸引饥民也做不到。是知其不可为而为之、一死报答知遇之恩，还是不懂得举贤任能提拔更适合的人才？最终鞠躬尽瘁死而后已，死了也白死。许多壮士早夭，少年白发，出师未捷身先死，大厦将倾独木难支，都属于第三象限。崇祯说朕非亡国之君臣皆亡国之臣，可是，如果不是硬撑江山，而是与李自成“共和”，而抵抗清军，前途如何？李自成主动求和，又怎会惨败于清军？没有能力当皇帝，何必不共和？李鸿章自嘲是“大清破船的裱糊匠”，自以为尽力了，梁启超“敬其人、惜其才、怜其遇”，真是“遇”的问题？何不与清廷一起让步，非要同归于尽？袁不图谋称帝，而选择做容易做的蒋经国，以专制结束专制，岂非清史留名，有一个华盛顿？勉励于力所不及，最终都是国破家亡。